Ngày giới trẻ thế giới WYD được tổ chức tại Cologne, Đức vào năm 2005

Tôi muốn chính thức thông báo rằng Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới sắp tới sẽ diễn ra vào năm 2005 tại Cologne, Đức.

Trong nhà thờ tuyệt vời ở Cologne được tôn vinh các di tích của Magi, người khôn ngoan từ phương Đông đi theo ngôi sao dẫn họ đến với Đấng Christ. Là những người hành hương, cuộc hành trình tâm linh của bạn tới Cologne bắt đầu từ ngày hôm nay. Đấng Christ đang chờ đợi bạn ở đó cho Ngày Giới trẻ Thế giới lần thứ 20!

Ngày giới trẻ thế giới WYD năm 2005 được tổ chức tại Cologne, Đức

Xin Đức Trinh Nữ Maria, Mẹ của chúng con vào cuộc hành trình đức tin của chúng con, hãy ở với các con trên đường. ( Toronto, ngày 28 tháng 7 năm 2002 )

Đây là những lời của Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II sau Thánh Lễ Công Giáo tại Công viên Downsview ở Toronto khi ông mời những người trẻ đến Ngày Giới trẻ Thế giới sắp tới sẽ được tổ chức tại Cologne từ ngày 16 đến ngày 21 tháng 8 năm 2005.

Trong thông điệp của mình cho Ngày Giới trẻ Thế giới lần thứ 18 , được tổ chức ở cấp giáo phận vào Chủ Nhật Palm năm 2003, Đức Thánh Cha đã công bố các chủ đề cho Ngày Giới trẻ Thế giới 2004 và 2005, do đó chỉ ra một con đường chuẩn bị sẽ được thực hiện trong hai năm tới:

Ngày giới trẻ thế giới World Youth Day tại Manila, Philippines năm 1995

Ngày giới trẻ thế giới tại Santiago de Compostela

Đáp lại lời mời của Đức Thánh Cha, những người trẻ tuổi đã lên đường trong cuộc hành hương này. Các trẻ thế giới ngày Chữ thập được thông qua từ thanh niên của Canada với giới trẻ của Đức. Nó đã khởi hành một cuộc hành trình dài qua nhiều quốc gia châu Âu trước khi nó đi hành hương qua các giáo phận của Đức.

Nó được kèm theo biểu tượng của Đức Bà, Salus Populi Romani , có mặt tại Đêm canh gác của ĐHGTTG ​​ở Tor Vergata ở Rome vào tháng 8 năm 2000 và Đức Gioan Phaolô II đã giao phó cho giới trẻ: “Hôm nay tôi cũng ủy thác cho đoàn từ Đức là Biểu tượng của Đức Maria.

Từ bây giờ nó sẽ đi kèm với Ngày Giới trẻ Thế giới, cùng với Hội thánh. Này, mẹ ơi! Nó sẽ là dấu hiệu cho sự hiện diện của Mẹ Maria gần những người trẻ tuổi được kêu gọi, như sứ đồ Giăng, chào đón Mẹ vào cuộc sống của họ “( Angelus , Ngày Giới trẻ Thế giới lần thứ 18, 13-4-2003 ).

Đồng thời, tổ chức hậu cần của WYD đã được đưa ra vận động. Hội đồng Giáo hoàng về Giáo dân, được Đức Thánh Cha giao phó từ khi bắt đầu với việc giám sát nhiệm vụ này, đã tổ chức một hội nghị quốc tế tại Rôma cho các nhà tổ chức World Youth Day WYD khắp thế giới với tiêu đề “Từ Toronto đến Cologne” .

Ban tổ chức Đức tổ chức ĐHGTTG ​​năm 2005 với trụ sở tại Cologne đã bắt đầu nhiệm vụ to lớn trong việc lập kế hoạch và lập chương trình cho sự kiện. Sau một cuộc thi quốc gia và với sự chấp thuận của Hội Đồng Giáo Hoàng về Dân Tộc, logo chính thức của ĐHGTTG ​​năm 2005 hiện đã có mặt.

Cuộc tụ họp lớn nhất thế giới của thanh niên Công giáo diễn ra tại Cologne vào giữa tháng 8. DW-WORLD xem xét sự kiện và cung cấp cái nhìn sâu sắc về những vấn đề gây tranh cãi khi 800.000 người Công giáo gặp nhau để tôn vinh tôn giáo của họ.

Ngày Giới trẻ Thế giới năm 2005 tại Cologne, Đức, là một sự kiện có sự so sánh nhất. Với khoảng 800.000 thanh thiếu niên từ hơn 190 quốc gia rơi xuống vùng Rhine để tham dự một tuần lễ cầu nguyện và lễ hội tôn giáo, các thành phố Cologne, Bonn và Düsseldorf sẽ khó làm việc cho thấy họ là những người chủ nhà hoàn hảo.

An ninh sẽ ở mức cao nhất mọi thời đại khi Đức Giáo Hoàng Bênêđictô XVI tới Đức lần đầu tiên kể từ khi tiếp nhận vị trí của Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Cảnh sát và nhân viên tình báo sẽ làm tất cả mọi thứ có thể để đảm bảo an toàn cho đám đông và ngăn chặn bất kỳ cuộc tấn công có thể.

Được mô tả là sự kiện quốc tế lớn nhất diễn ra ở vùng Rhine trong những thập niên gần đây, Ngày Giới Trẻ Thế giới đòi hỏi phải có một kế hoạch hậu cần bao quát mọi thứ từ đơn xin thị thực và chỗ ở cho người hành hương đến tổ chức các tình nguyện viên để đảm bảo bảo vệ môi trường.

Tất nhiên, sự kiện này cũng tự giới thiệu như là một bài giới thiệu cho Giáo hội Công giáo và cho Giáo hoàng mới nói riêng. Tất cả mắt sẽ đến Đức Bênêđíctô XVI, xem những dấu hiệu của việc ông dự định dẫn dắt nhà thờ vào những vấn đề gây tranh cãi quan trọng.

DW-WORLD sẽ theo dõi những sự kiện này từ giai đoạn chuẩn bị đến lễ khai mạc và bế mạc, đồng thời cung cấp cái nhìn sâu sắc về những điểm chính của cuộc thảo luận. Các hồ sơ bổ sung về Đức giáo hoàng mới và môi trường tôn giáo của Đức giúp thêm bối cảnh vào Ngày Giới trẻ Thế giới.

Và đối với những người quan tâm đến việc khám phá phần còn lại của Đức, phần du lịch Tham quan Đức cung cấp hướng dẫn tham quan cho các điểm đến gần đó.

Ngày giới trẻ thế giới World Youth Day tại Manila, Philippines năm 1995

Ngày Giới trẻ Thế giới năm 1995 ( Philippine : Pandaigdigang Arawng Kabataan 1995 ) là một lễ hội thanh thiếu niên Công giáo đã diễn ra từ ngày 10 đến 15 tháng 5 năm 1995 tại Manila , Philippines .

Đức Gioan Phaolô II đã chọn Phi Luật Tân cho chuyến thăm này. Philippines là đất nước Công giáo duy nhất ở Châu Á. Ngày Giới Trẻ Thế Giới Đặc Biệt này là ngày có nhiều người tham dự nhất, có hơn 4 triệu người hành hương. ĐGH Gioan Phaolô II đã nói với thanh thiếu niên: “Chúa Jêsus gửi bạn như thế nào? …

Ngày giới trẻ thế giới world youth day tại Manila năm 1995

Ngài ban cho bạn chỉ cần ân sủng và sự thật. Ngài gửi bạn đến với sứ điệp mạnh mẽ của mầu nhiệm Vượt Qua của Người, cùng sự thật về Sự Phục Sinh và Phục Sinh của Người. Đó là tất cả những gì anh ấy cung cấp cho bạn, và đó là tất cả những gì bạn cần. “

Đây là lần đầu tiên một nước châu Á tổ chức sự kiện World Young Day. Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã chủ tọa buổi lễ, đánh dấu chuyến đi lần thứ hai của ngài đến đất nước này như Đức Giáo Hoàng sau chuyến viếng thăm của ngài vào năm 1981.

Một tuần trước buổi lễ kỷ niệm Ngày Giới trẻ Thế giới, hai đại diện của mỗi quốc gia trên thế giới đã tập trung cho một Diễn đàn Thanh niên Quốc tế (IYF) tại Đại học Santo Tomas .

Philippines đã gửi tám đại diện, trong khi những người khác đến từ các tổ chức thanh thiếu niên tôn giáo khác nhau và các trường.

Đây là những nhà lãnh đạo trẻ và các điều phối viên được lựa chọn. trong suốt năm ngày lưu trú tại UST, các đại diện đã được nhóm và thảo luận các vấn đề và mối quan ngại do Ủy ban Eppiscopal về Thanh Niên, do các chủ đề đã đề ra vài tháng trước đó.

IYF cũng là một địa điểm, trong đó ít người đại diện thanh thiếu niên được lựa chọn có thể có một cuộc nói chuyện ngắn với Đức Giáo hoàng.

Cũng có một Thánh Lễ , nơi một số thanh thiếu niên trực tiếp nhận được Rước Lễ từ Đức Giáo Hoàng. Những người hành hương trẻ tập trung từ khắp nơi trên thế giới để thờ phượng và nói chuyện với nhau.

Các hoạt động khác nhau đã được tổ chức, bao gồm một lễ hội truyền thống Barrio Fiesta , trong khi các Thánh lễ được cử hành mỗi ngày tại hầu hết các giáo xứ khắp Philippines.

Thánh lễ bế mạc, tổ chức tại Công viên Luneta , ước tính có hơn 5 triệu người tham dự, cuộc tụ họp lớn thứ hai của giáo hoàng trong lịch sử.

Đây là lần cuối cùng Đức Phaolô II Gioan Phaolô II ghé thăm Phi-líp-pin, vì sự trở lại dự kiến ​​của ông cho Cuộc Họp Thế Giới Các Gia Đình vào tháng 1 năm 2003 đã giảm vì sức khoẻ của ông.

Ramzi Yousef đã cố gắng ám sát Đức giáo hoàng ở Khu Biệt thự Bojinka , nhưng kế hoạch đã được phát hiện bốn ngày trước đó và Yousef đã trốn sang Pakistan .

Bài hát chính thức cho Ngày Giới trẻ Thế giới năm 1995 được phát hành vào năm 1994, có tựa đề ” Tell the World of His Love “.

Các diễn văn trong ngày giới trẻ thế giới tại Philippines:

  • Gioan Phaolô II – Bài giảng trong Thánh Lễ cho đại diện của Diễn đàn Thanh Niên Quốc tế
  • Phúc Âm Gioan Phaolô II – Diễn văn cho Thanh niên tại Công viên Rizal, Manila
  • Phúc Âm Giăng II – bài giảng cho Ngày Giới Trẻ Thế giới lần thứ 10 tại Công viên Rizal, Manila

Philippin – trung tâm nền công giáo, kito giáo chính của khu vực châu Á

Trong nhiều thế kỷ, Philippines có thể tự hào tuyên bố mình là “quốc gia Kitô giáo duy nhất ở Châu Á”. Sự độc lập của Đông Timor vào năm 2002 và những thập kỷ gần đây của việc phúc âm hoá ở Hàn Quốc, Trung Quốc và những nơi khác có thể đã thay đổi phần nào về nhân khẩu học, nhưng Philippines vẫn là trung tâm Công giáo chính của khu vực.

Trên 80% dân số Philippin khoảng 90 triệu là Công giáo; phần còn lại bao gồm phần lớn các giáo phái Tin Lành khác nhau, Iglesia ni Cristo lấy cảm hứng từ Mormon (INC) và người Hồi giáo (đặc biệt là ở Mindanao về phía nam). Hơn nữa, cộng đồng Philippin là rất lớn, có lẽ là 11 triệu theo một số ước tính.

Điều này có nghĩa là Đạo Công giáo Phi-líp-pin không thể bỏ qua như một cái gì đó xa xôi và kỳ lạ; Người lao động Philippines ở nước ngoài (OFWs) đang làm phong phú cuộc sống của các giáo xứ ở Bắc Mỹ, Trung Đông, Anh và nhiều nước khác, và xu hướng này có xu hướng gia tăng.

Thiên Chúa giáo lần đầu tiên đến Phi Luật Tân khi Magellan hạ cánh năm 1521, nhưng mãi đến năm 1560, chính quyền Tây Ban Nha đã bắt đầu được thành lập và Philippines là đất nước thiên chúa giáo phân cấp

Vì sao nói philippin là trung tâm công giáo của khu vực

Tuy nhiên, lịch sử không kết thúc ở đó. Sự độc lập của Philippine vào năm 1898 và thời kỳ kiểm soát của người Mỹ cho đến khi WW2 chứng kiến ​​sự gia tăng của các nhà truyền giáo Tin Lành cũng như việc xây dựng trường học và sân bóng rổ ở khắp nơi. Ngôn ngữ Tây Ban Nha đã bắt đầu nhường lại cho tiếng Anh và Giáo hội Công giáo gặp phải một loạt mới các giáo phái Kitô giáo.

Giáo hội Công giáo Phi-líp-li-a trở thành người Phi-líp-pin chính đáng hơn, bây giờ người đàn ông và phụ nữ bản xứ không còn phải đối mặt với thành kiến ​​kỳ thị và phân biệt chủng tộc đã ngăn cản họ khỏi cuộc sống tôn giáo hoặc linh mục trong những thời kỳ trước đó.

Philippin la trung tâm công giáo khu vực châu á

Trên thực tế, câu chuyện về các linh mục và nữ tu Philippines gốc đầu tiên đã dũng cảm và kiên nhẫn chiến thắng những thành kiến ​​như thế nào từ thế kỷ XVII trở đi được Luciano PR Santiago đưa ra trong cuốn The Hidden Light ( 1987) vàYêu và chịu đựng (2005) .

Đối với bất cứ ai cảm nhận được ơn gọi tôn giáo của họ đang bị cản trở bởi các yếu tố bên ngoài, những lịch sử đầy cảm hứng này sẽ cho thấy rằng không gì có thể tách chúng ta khỏi tình yêu của Thiên Chúa trong Đức Chúa Jêsus Christ. Vì vậy, Đạo Công giáo người Phi-líp là gì hôm nay? Các Giáo Lý cho người Công giáo Philippines xác định năm đặc trưng rộng và liên quan từng để chính Chúa Giê-su Kitô.

Nguyên nhân thứ nhất

Người Philippines có định hướng gia đình, họ liên quan đến Santo Niño, cả hai đều là Con Thiên Chúa và Con Người, và dành trọn cho mẹ, Mary. Đức Mẹ của Manaoag và Đức Mẹ La Valal thu hút hàng ngàn người hành hương mỗi năm đến các đền thờ của họ, cả dưới sự chăm sóc của Đan Mạch.

Đức Trinh Nữ được xuất hiện theo kiểu Tây Ban Nha với chiếc váy cuồn cuộn, như trong rừng hình ảnh Marian này được trưng bày trong một khu mua sắm vào năm 2009.

Nguyên nhân thứ hai

Người Philippine định hướng bữa ăn , được biết đến với sự hiếu khách; vì vậy chúng liên quan chặt chẽ đến Bí Tích Thánh Thể.

Kể từ khi dành một năm làm tình nguyện viên Dominican tại Manila, một trong những hình ảnh chuyển động nhất tôi biết là Bữa Tiệc Ly này, có ghi chú Hapag ng Pagasa (Bảng hy vọng), cho thấy Đức Chúa Jêsus đã bẻ bánh cùng lũ trẻ em.

Nguyên nhân thứ ba

Người dân Philippines thu hút sự nuôi dưỡng tinh thần ngay cả từ những đau khổ trong cuộc sống, đặc biệt là từ những vết thương của tình yêu hiến tế; vì vậy Chúa Kitô là Đấng Phục Vụ Đau khổ là một hình ảnh phổ biến phi thường của Thiên Chúa đối với họ.

Thứ 6 tốt đẹp được đánh dấu bằng những bài Passion trên đường phố ( Senakulo ) và các nhà thờ được đóng gói cho các dịch vụ của Seven Last Words. 

Nhưng đó là Hesus Nazareno, hình ảnh nổi tiếng của Đấng Christ ( Giê-su )đau khổ, gợi lên sự ngưỡng mộ nổi bật nhất vào ngày 9 tháng Giêng hàng năm, hàng triệu người đàn ông và đàn bà tràn ngập đường phố Manila trong một cuộc diễu hành cực kỳ cảm xúc, và đôi khi rất nguy hiểm.

Nguyên nhân thứ tư

Họ liên quan đến ý tưởng về một vị anh hùng sẽ không chấp nhận hiện trạng, nhưng tôn trọng nhân phẩm và thành công cuối cùng của sự tốt lành: Chúa Kitô như linh mục, vị tiên tri và vua ( Cristo Rey ) là anh hùng cuối cùng đã đánh bại tội lỗi và cái chết bởi Thánh Giá của Người

Và do đó Vương Quốc của Đức Chúa Trời đã ở giữa chúng ta. Trong năm 2009, tôi tham gia một cuộc rước đuốc của Chúa Kitô Vua tại Manila, kéo dài hơn ba giờ đồng hồ.

Nguyên nhân thứ năm

Người Philippines có định hướng tinh thần, có niềm tin mạnh mẽ vào các sinh vật siêu nhiên của mọi loại; họ liên hệ với Chúa Jêsus như một người chữa lành và người trừ quỷ, Đấng đã gửi Thần Khí của mình để ở trong chúng ta và liên kết chúng ta với nhau trong mối thông công.

Đối với những người bên ngoài, những niềm tin này đôi khi xuất hiện mê tín dị đoan, nhưng thông qua Tin Mừng, người Công Giáo Phi-líp-pin sẽ luôn đặt ưu tiên cho người của Chúa Giê Su Ky Tô, người mà chúng ta tôn thờ ‘trong tinh thần và chân lý’.

Do đó, đạo Công giáo Phi-líp-pin đã trở nên trưởng thành có ý thức bằng cách chấp nhận và cử hành cả gốc rễ của nó và Tây Ban Nha. Điều này rõ ràng từ phong cách và sự phổ biến của những việc sùng kính và thực hành như những cuộc rước kiệu lớn, đánh thức, ngăn chặn sự hiện thân của hoa hồng, và Simbang Gabi nổi bật

Sự phát triển nền công giáo tại đất nước Philippin

Công giáo lan truyền xã hội Philipin, thông qua các trường học và các trường đại học, mối quan tâm của nó đối với công lý xã hội, và định hướng sâu xa của nó đối với gia đình – “nhà thờ trong nhà”.

Một mặt, đức tin Công giáo bị thách thức tại Phi-líp-pin, cũng như các nơi khác, bởi các lực lượng bất ổn của toàn cầu hoá, tục hóa hóa và sự lấn chiếm các nhóm không theo đạo Công giáo, đặc biệt là trong số những người nghèo.

Nhưng, mặt khác, mỗi thách thức mang lại những cơ hội mới cho sự phát triển và phục hồi nền văn hoá Công giáo. Trong khi các nhà thờ Tin Lành và INC đã nhanh chóng phát triển các phương tiện truyền thông cho các thông điệp của họ, người Công giáo chỉ mới nổi lên từ sự tự mãn với những sáng kiến ​​như ” Ngôi Lời Hơi ” của tân Tổng Giám mục Manila, Chito Tagle,cuộc đời của Thánh Dominic .

Nền công giáo tại Philipin ngày càng phát triển

Thật may mắn, có vô số các hiệp hội và các bộ ngành giáo dân, chẳng hạn như Liên đoàn Phụ nữ Công giáo, Bộ Nghèo đói nghèo đô thị, hay các Đạo sư Đa Minh, tổ chức WYD Pinoy làm việc tuyệt vời ở mọi cấp độ. Về mặt thể chế, trên thực tế, Giáo Hội có sức mạnh ở Phi-lip-pin. Điều này có nhược điểm: các giám mục đôi khi quá gần với các trại chính trị, và vân vân.

Nhưng tiếng tiên tri của Giáo hội cũng có ý nghĩa quan trọng. Cuộc cách mạng quyền lực của người Mác đã làm lật đổ chế độ độc tài của Marcos vào năm 1986 được gọi bởi cố sư Jaime, Hồng y Sin, và chứng kiến ​​các chị em tôn giáo ở phía trước đám đông khổng lồ trên đường cao tốc EDSA, đối mặt với quân đội chỉ bằng những cuộc giao chiến để bảo vệ họ .

Có thể sẽ có khuynh hướng nghĩ rằng Phi Luật Tân đang phát triển tinh thần và thay vào đó nên ưu tiên cho sự thịnh vượng kinh tế và công bằng xã hội. Điều này sẽ được đáng ngưỡng mộ, nhưng không có thuốc chữa bách bệnh. Các biện pháp cải cách không thể dẫn đến sự hưng thịnh xã hội trừ khi chúng bắt nguồn từ trái tim con người. Vương Quốc của Thiên Chúa bắt đầu bằng sự ăn năn.

Vì vậy, Phi-líp-pin, không ít hơn bất kỳ quốc gia được gọi là “secularised” nào của chúng ta, có một sứ mệnh thiêng liêng để theo đuổi: để duy trì ‘lựa chọn ưu tiên cho người nghèo’ của Giáo hội theo nghĩa đầy đủ nhất bằng cách làm cho Tin Mừng tìm thấy cuộc sống giữa người dân.

Ngày giới trẻ thế giới tại Santiago de Compostela – Lễ Phục sinh trên Monte del Gozo

Tôi cũng rất vui lòng chào đón những bạn trẻ đến từ nhiều cộng đồng giáo xứ và giáo phận, từ các hội đoàn, các phong trào và các nhóm của Hội thánh Chúa trong ngày giới trẻ thế giới tại Santiago de Compostela ở Tây Ban Nha – Lễ Phục sinh trên Monte del Gozo: Tôi là con đường, sự thật, và cuộc sống

Ngày giới trẻ thế giới tại Santiago de Compostela

Tôi chào các bạn trẻ hiện diện trong Lễ Kỷ Thánh Thể và những người cùng thời, bất kể họ ở đâu.

Tôi đã mời các bạn tham dự cuộc hành hương này nhân dịp Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới năm Chúa của chúng tôi năm 1989. Tôi chân thành cám ơn sự hiện diện của các bạn ở đây.

2. Địa điểm này gắn liền với ký ức của Tông Đồ Chúa Giê Su Ky Tô. Một trong hai người con của Xê-bê-đê: Gia-cơ, em của Giăng. Thông qua Phúc Âm, chúng ta biết tên của cha mình và chúng ta cũng biết mẹ mình.

Chúng ta biết rằng bà đã can thiệp trước Chúa Giêsu nhân danh những người con của bà: “Hãy truyền cho hai đứa con của tôi ngồi bên hữu và bên trái, trong vương quốc ngươi”

Người mẹ lo lắng để đảm bảo tương lai cho con trai mình. Bà quan sát tất cả những gì Chúa Giêsu làm; cô đã nhìn thấy sức mạnh thiêng liêng đi kèm với nhiệm vụ của mình.

Chúng ta không nên ngạc nhiên về thái độ của người mẹ này. Chúng ta không nên ngạc nhiên trước một cô con gái của Israel yêu những người của mình. Và cô ấy yêu con trai mình. Cô ấy muốn cho họ những gì cô ấy coi là một điều tốt.

3. Hãy nhìn xem Gia-cơ, con của Xê-bê-đê, một ngư dân như cha và anh em của ông; con trai của một người mẹ xác định.

Gia-cơ đi theo Đức Giêsu Nazareth. Khi trả lời câu hỏi của mẹ mình, Sư Phụ hỏi, “Bạn có thể uống ly mà tôi uống không?”, Giacơ và anh trai John đã trả lời không nghi ngờ gì: “Chúng tôi có thể”

James chưa biết, và trong bất kỳ trường hợp nào nếu anh ta biết điều gì đó, anh ta không biết đầy đủ, “cốc” này nghĩa là gì. Chúa Kitô đã nói đến cái chén mà chính Người phải uống, cái chén mà Người đã nhận được từ Cha.

Thời điểm đến khi Đấng Christ hoàn thành những điều mà Ngài đã loan báo trước đó: Ngài đã uống chén mà Cha Ngài đã ban cho người cuối cùng.

Sự thật là Giacốp không có với Sư Phụ của ông trên Golgotha. Phi-e-rơ cũng không phải là các Tông Đồ khác. Chỉ có Giăng vẫn ở với Mẹ của Chúa Kitô, chỉ có ông.

Tuy nhiên, sau đó tất cả đều hiểu – và James hiểu – sự thật về “cốc”. Ông hiểu rằng Chúa Kitô đã phải uống nó đến lần cuối cùng. Anh hiểu rằng cần phải trải qua tất cả điều đó; rằng ông đã phải chịu cái chết trên thập tự giá …

Chúa Kitô, quả thực, Con Thiên Chúa, “đến không phải để được phục vụ, nhưng để phục vụ và để phục vụ và để cho cuộc sống của mình như là một khoản tiền chuộc cho nhiều người”

Chúa Kitô là đầy tớ của sự cứu chuộc của loài người!

Như thế: “Ai là người vĩ đại trong các ngươi phải là đầy tớ của các ngươi”

4. Qua nhiều thế kỷ, người dân từ nhiều thành phố và các quốc gia đã đi hành hương ở đây; với sứ đồ mà Đấng Christ nói: “Các ngươi sẽ uống chén của ta”.

Những người trẻ tuổi đã đến trong lăng mộ của Tông Đồ để học biết lẽ thật Tin Mừng: “Ai là người vĩ đại trong các ngươi phải là đầy tớ của anh”.

Trong những từ này chúng ta tìm thấy tiêu chí thiết yếu của sự vĩ đại của con người. Tiêu chí này là mới. Nó mới trong thời của Đấng Christ và tiếp tục được như vậy hai ngàn năm sau.

Tiêu chí này là mới. Nó hàm ý một sự chuyển đổi, một sự đổi mới các tiêu chí mà theo đó thế giới được điều chỉnh. “Các bạn biết rằng các nhà cai trị của các dân ngoại làm chủ trên họ, và những người vĩ đại của họ thực thi thẩm quyền trên họ, trong số các bạn sẽ không có như thế”

Tiêu chí mà thế giới được chi phối là tiêu chí thành công. Có quyền lực … Có quyền lực kinh tế, để làm cho sự phụ thuộc của người khác được nhìn thấy. Có quyền lực văn hoá để vận dụng lương tâm. Để sử dụng … và lạm dụng!

Không! Không có nghĩa. Cả hai đều có thể là một cách phục vụ. Đây là tinh thần của Chúa Kitô, sự thật của Phúc Âm. Chân lý này và tinh thần này được diễn tả trong Nhà thờ Santiago de Compostela qua Tông Đồ, người theo nguyện vọng của người mẹ – sẽ là người đầu tiên; tuy nhiên – theo Chúa Kitô – ông trở thành một đầy tớ.

Nhà thờ Nhà thờ Santiago de Compostela

5. Tại sao bạn ở đây, bạn trẻ tuổi từ chín mươi đến thế kỉ XX? Bạn có cảm thấy trong mình “tinh thần của thế giới này”, cho đến thời đại này, giàu có về phương tiện sử dụng và lạm dụng, đấu tranh chống lại tinh thần của Tin Mừng?

6. Tại sao bạn lại ở đây, những người trẻ tuổi từ chín mươi đến thế kỷ hai mươi? Bạn có cảm thấy trong bản thân mình “tinh thần của thế giới này”?

Có phải bạn không đến đây – tôi hỏi bạn một lần nữa – để thuyết phục mình một lần và cho tất cả những gì là phương tiện tuyệt vời để phục vụ? Dịch vụ này chắc chắn không chỉ là tình cảm nhân đạo. Cũng không phải là cộng đồng của các môn đệ của Đấng Christ là một cơ quan tình nguyện hoặc nhóm giúp đỡ xã hội.

Một khái niệm dịch vụ như vậy có thể ngụ ý đến mức độ “tinh thần của thế giới này”. Không! Ở đây chúng ta đang đối phó với một cái gì đó nhiều hơn nữa. Tính triệt để, chất lượng và vận mệnh của “dịch vụ” này mà chúng ta đã được kêu gọi phải được nhìn thấy trong bối cảnh của Sự Cứu Chuộc của Con người.

Bởi vì chúng ta đã được tạo dựng nên chúng ta đã được kêu gọi, trước hết chúng ta đã được định mệnh để phục vụ Thiên Chúa, theo hình ảnh và tương đồng của Chúa Kitô, là Chúa của mọi tạo vật, là trung tâm của vũ trụ và lịch sử, quyền lực hoàng gia qua sự vâng phục đến cái chết, và được vinh hiển trong Phục Sinh

Vương quốc của Thiên Chúa được thực hiện bằng phương tiện của “dịch vụ” này, đó là sự trọn vẹn và đo lường mọi dịch vụ của con người. Nó không hành động theo tiêu chuẩn con người thông qua quyền lực, quyền lực và tiền bạc. Mỗi người trong chúng ta đều được yêu cầu sẵn sàng đi theo Chúa Kitô, người “đến không phải để được phục vụ, nhưng để phục vụ”.

Tôi mời các bạn, những người bạn thân mến, khám phá ra ơn gọi thực sự của mình để hợp tác trong việc lan rộng của Vương quốc này của sự thật và sự sống, của sự thánh thiện và ân sủng, của công lý, tình yêu và hòa bình.

Nếu bạn thực sự muốn phục vụ anh chị em của mình, hãy để cho Đấng Christ cai trị trong trái tim của bạn, để anh ta giúp bạn nhận ra và lớn lên trong sự thống trị trên chính mình, để củng cố bạn trong các đức tính, để làm đầy trên tất cả các bạn với lòng bác ái của bạn, để hướng dẫn bạn dọc theo con đường dẫn đến “điều kiện của một người hoàn hảo”. Đừng sợ trở thành thánh đồ!

7. Đây là điều Tông Đồ dạy. Những gì ông nói không chỉ là một sự giảng dạy mà còn là một cuộc gọi khẩn thiết.

“Hãy để tình yêu là chân chính, ghét điều gì là ác, hãy giữ lấy những gì tốt, hãy yêu thương nhau bằng tình cảm anh em, hãy vượt qua nhau để tỏ ra vinh dự không bao giờ làm cờ trong lòng sốt sắng, hăng hái với Thần Khí, phục vụ Chúa. hy vọng, kiên nhẫn trong sự hoạn nạn, luôn luôn cầu nguyện. Hãy đóng góp cho nhu cầu của các thánh, thực hành hiếu khách “

Có phải ông không nói điều này đặc biệt đối với bạn, đối với những người trẻ tuổi? Liệu thực tế bạn trẻ không ngụ ý một sự nhạy cảm đặc biệt đối với kế hoạch của cuộc sống và hành động, với thế giới của những giá trị này?

Liệu nó không mở ra hướng tới thế giới này? Và nếu tình cờ, nó cảm thấy sự đề kháng đến từ bên trong, hoặc thực sự từ bên ngoài, không phải là trẻ của bạn đã vứt bỏ bạn để đấu tranh chính xác cho chỉ như một “hình thức” của cuộc sống?

Hình thức này được Chúa Kitô ban cho cuộc sống con người. Ngài biết điều gì là trong con người

“Đấng Christ là Ađam mới, trong mạc khải của mầu nhiệm Chúa Cha và tình yêu của Người, đã mạc khải chính con người và cho thấy ánh sáng cao nhất của Người”

Kính thưa các bạn trẻ, hãy để cho anh em được thắng! Chỉ một mình Chúa Kitô là con đường, sự thật và sự sống như trong tổng hợp Tin Mừng đặc biệt, chủ đề của Ngày Giới trẻ Thế giới của chúng ta tuyên bố như ngày giới trẻ thế giới tại Brazil của Niño Molina

O Mountain of Joy, nơi mà những người hành hương đã đến, bạn nhắc nhở chúng ta về một trong những đặc tính đẹp nhất của Santiago và các con đường của nó: phổ quát.

Tôi mời tất cả những người đi du lịch để duy trì, như bạn đã luôn luôn làm, những trái phiếu của công giáo.

8. Bạn đã đến đây trong cuộc hành hương đến ngôi mộ của Tông Đồ, người có thể khẳng định ngay từ đầu, nếu chúng ta có thể đặt nó như thế, sự thật về ơn gọi của con người, có điểm tham chiếu là Đấng Christ.

Bạn đã đến để tìm thấy ơn gọi cá nhân của bạn.

Bạn thu hút gần bàn thờ để dâng lên, bánh và rượu, tuổi trẻ của bạn, sự tìm kiếm sự thật, và mọi thứ tốt đẹp trong bạn.

Tất cả những sáng tạo bồn chồn.

Tất cả những đau khổ của trái tim trẻ trung.

9. Ở đây giữa các bạn, tôi muốn nói với tác giả Thi thiên: Kìa “trái đất đã sinh mùa màng” , hoa quả quý giá nhất của nó: con người, tuổi trẻ con người.

Nguyện gương mặt của Đức Chúa Trời phản chiếu trong khuôn mặt con người của Chúa Kitô. Đấng cứu chuộc loài người, tỏa sáng trước mặt bạn.

“Hỡi Đức Chúa Trời, hãy ngợi khen các dân tộc, hãy ngợi khen mọi dân tộc”

Nguyện những người đương thời của bạn, chiêm ngưỡng cuộc hành hương của bạn, có thể kêu lên: “Chúng ta hãy đi với anh em, vì chúng ta đã nghe nói rằng Đức Chúa Trời ở bên anh”

Đây là ước muốn của Đức Giáo hoàng, Giám mục Rôma, người đã tham dự cùng bạn trong cuộc hành hương này đến Santiago de Compostela.

Philippines là đất nước của cơ đốc thiên chúa giáo phân cấp

Khi Đức Giáo hoàng đến thăm đất nước Philippines, ông sẽ gặp một người ấm áp và hiếu khách, theo một cuộc khảo sát, 87% “phấn khởi” (tôi là một trong số đó) về chuyến thăm của Đức giáo hoàng. Tuy nhiên, Theo tin tức thiên chúa giáo tại Phillipines dưới sự phấn khích và phấn khích để làm hài lòng và bảo đảm cho phái đoàn của Đức Thánh Cha, Đức Giáo Hoàng đến một vùng đất đầy mâu thuẫn, thăm viếng một người có đức tin, một linh mục Dòng Tên và một học giả được miêu tả là “Cơ Đốc Giáo phân chia”.

Philippines là đất nước của cơ đốc thiên chúa giáo phân cấp

Hơn 4 thế kỷ trước, tổ tiên của chúng ta thờ phượng của họ bathalas và anitos và tham gia vào các hình thức khác thực hành tôn giáo syncretic. Tuy nhiên với sự xuất hiện của các cuộc chinh phục Tây Ban Nha , nhiều cư dân trên đảo của chúng tôi đã được cải đạo, một số buộc và những người khác một cách thuận tiện, vào Thiên Chúa giáo.

Từ từ, những cư dân, được gọi là “Indios”, đã học được cách tin vào một Thiên Chúa toàn năng và sống động, đồng hóa các nghi thức tôn giáo và các nghi lễ của đức tin Công giáo. Tuy nhiên, ngay cả bây giờ hệ thống niềm tin Kitô giáo vẫn còn xen kẽ với các thực tiễn tìm thấy gốc rễ của họ trong niềm tin syncretic bản xứ từ lâu trước đây.

Vì vậy, trong khi chúng ta tuân theo các nghi lễ tôn giáo và các hoạt động truyền lại cho chúng ta bởi các bậc thầy thực dân Tây Ban Nha của chúng ta như các cuộc rước kiệu, cenaculo và tương tự, chúng ta vẫn tiếp tục gắn bó với các phong tục địa phương như amulet, barangs và những thứ tương tự. Ngay cả ngôn ngữ tôn giáo mà chúng ta sử dụng, lưu truyền thông qua bản dịch, là một hỗn hợp giữa bản địa và thuộc địa. Kết quả là một thương hiệu Công giáo duy nhất mà một số tôn giáo tự nhiên thương hiệu.

Đức Thánh Cha sẽ có kinh nghiệm bàn tay đầu tiên về niềm tin tôn giáo tự nhiên này trong Thánh Lễ tại Công viên Rizal vào chủ nhật, khi trước khi diễn ra vũ hội, vũ điệu Sinulog sẽ được trình diễn và hàng ngàn người sẽ mang các bức tượng Santo Nino của họ, hét “Pit Señor! Nhảy theo nhịp trống của hàng chục ban nhạc. Ít nhất, những vũ công này sẽ không uống rượu vì nhiều người vui chơi sẽ ở Cebu, Kalibo và những nơi khác mà lễ nghi mừng Lễ Thánh Chúa Thánh Thần là một sự kiện hàng năm được chờ đợi rất nhiều.

Trong khi một số người có thể không vui lòng nhìn hình thức tôn giáo này, tôi thực sự đánh giá cao nó. Đã trưởng thành trong tỉnh, ở thành phố Cagayan de Oro, nơi từng là một thị trấn nhỏ, đức tin Công giáo đã được bà bà Lola Pita Chaves Maestrado truyền lại cho tôi, người đã lên Thánh Lễ hai lần một lần Ngày, đưa tôi đến bình minh đầu Simbang Gabis và các cuộc rước ngày Thứ Sáu Tuần Thánh. Và điều này, dù kết hôn với một luật sư-chính trị gia và cựu nghị sĩ Camiguin và Misamis Oriental, ông nội Silvino Maestrado, người cũng là một người biểu tình, thợ xây và một Rizalista.

Tuy nhiên, nó đã đến với chúng ta, 400 năm nuôi dưỡng đức tin Kitô giáo đã ăn sâu ở nhiều người dân Philippines một nhận thức sâu sắc và tình yêu đối với Thiên Chúa. Tôn giáo bẩm sinh cho phép nhiều người trong chúng ta hiểu được thực tế như là sự can thiệp của Thiên Chúa vào cuộc sống hàng ngày của con người. Nhiều người trong chúng ta tìm kiếm và nhìn thấy Thượng Đế trong bất kỳ và mọi thứ; Divine được tích hợp trong công việc của chúng ta và trong sự tồn tại hàng ngày của chúng ta. Từ chiến thắng đến thất bại, nhiều người Philippines nhìn thấy bàn tay của Thiên Chúa trong mọi thứ.

Nói chung, đây là một điều tốt, sự phụ thuộc hoàn toàn vào Thiên Chúa. Tôi đã thấy điều này trong nhiều cộng đồng đức tin mà tôi đã từng là một phần của. Trong những năm đầu, tôi đã chứng kiến ​​điều này từ khi tôi học cấp hai và cấp ba ở Đại học Xavier, nơi mà tôi lần đầu tiên học cách làm sâu sắc hơn đức tin của mình và nơi mà tôi cũng đã tiếp xúc với những cộng đồng nghèo ở thành phố chúng tôi sống như thế nào. Tôi cũng thấy điều này tại Ateneo de Manila, nơi tôi gia nhập Liên đoàn Giảng huấn Giáo lý Ateneo và dạy trẻ em nghèo ở trường học và cộng đồng đô thị những điều cơ bản của Công giáo.

Tôi đã chứng kiến ​​điều này trong công việc của tôi với tư cách là một Tình nguyện viên Dòng Tên đầu những năm 1980 khi tôi chứng kiến ​​sự ra đời và những năm đầu của nhiều Cộng đồng Kitô Cơ bản ở Bukidnon và các nơi khác ở Mindanao và trong Tình nguyện viên Dòng Tên Phi-líp-pin là một cộng đồng đức tin. Trên tất cả, tôi đã thấy điều này trong gần 20 năm tôi đã đi với một cộng đồng di cư người lớn theo Phương cách Neocatechumenal và trong công việc mà tôi làm ngày hôm nay về biến đổi khí hậu, môi trường, nhân quyền và chống tham nhũng nơi Giáo hội Rất tích cực trong.

Những người có đức tin và mâu thuẫn

Đức Giáo hoàng cũng sẽ nhìn thấy đức tin và sự tin cậy này trong Đức Chúa Trời khi ông viếng thăm Leyte và gặp gỡ những người còn sống sót của Yolanda / Haiyan. Khi nghe những câu chuyện của họ trong bữa trưa vào thứ Bảy, không nghi ngờ gì Đức Giáo Hoàng sẽ tự hỏi nơi mà sự kiên cường của những người này đến từ đâu. Chắc chắn, sẽ có những giọt nước mắt, nhưng tôi chắc chắn sẽ có rất nhiều tiếng cười nữa.

Đối với tôi, hình ảnh lâu dài của trận bão năm 2013 sẽ luôn luôn là hình ảnh của những phụ nữ mang hình ảnh thánh thiện của Sto Nino, nếu tôi không nhầm, đi dạo trong một đám rước quanh ngôi làng đã biến mất của họ sau Typhoon Yolanda và một hình ảnh khác cho thấy Thanh thiếu niên chơi bóng rổ với ngôi nhà bị phá hủy và những dãy núi của các mảnh vỡ như nền của họ. Những hình ảnh này thể hiện một cách hùng hồn sự tôn kính và khả năng phục hồi của người Philippine.

Vì vậy, tôi nói với Đức Giáo hoàng Phanxicô: chúng tôi là một người có đức tin, một người tốt.

Nhưng tại sao có quá nhiều tham nhũng giữa chúng ta, rất nhiều tội phạm và vi phạm nhân quyền, và sự bất công và bất bình đẳng như vậy? Mức độ tham nhũng làm cho nó bị ô nhiễm từng cấp xã hội và làm suy yếu nghiêm trọng cơ cấu đạo đức và tinh thần của xã hội chúng ta. Chúng tôi đã đạt được một số tiến bộ trong một số chính quyền, như chúng ta đã làm với các Tổng thống Cory Aquino và Fidel Ramos, và dưới “Tuwid na Daan” của Tổng thống Noynoy, nhưng để nói rằng chúng ta đã đánh bại tham nhũng vĩnh viễn là ảo tưởng.

Một mâu thuẫn khác – đất nước có rất nhiều tài nguyên thiên nhiên và con người, nhưng đó là một nghịch lý mà đa số chúng ta vẫn tiếp tục nghèo. Tệ hơn nữa, khoảng cách giữa người giàu và người nghèo là lớn hơn bao giờ hết. Điều này rõ ràng nhất ở Metro Manila, nơi những người giàu có, cư dân của các tiểu khu sang trọng và độc quyền, nhìn thấy từ những tiện nghi của ngôi nhà vô số những người vô gia cư chỉ với những mái nhà tạm trên đầu họ. Các nhà hàng đắt tiền rất nhiều trong khi nhiều người thậm chí không thể tìm thấy một mẩu thức ăn để làm yên lòng những tiếng sập bẫy của họ. Một vài lái xe xung quanh trong chiếc xe sang trọng của họ trong khi hầu hết phải làm gì với hệ thống vận tải cũ và kém bảo trì.

Cách đây mấy thập kỉ, nhà tâm lý học và linh mục Dòng Tên nổi tiếng, Cha Jaime Bulatao SJ đã viết về Kitô giáo Phân cấp của chúng ta, mà ông mô tả là “cùng tồn tại trong cùng một người có hai hoặc nhiều hệ thống hành vi tư tưởng và hành vi không phù hợp với nhau. “

Theo Fr Bulatao: “Vì vậy, nó là với người chia tách; ở một mức độ ông xưng trung thành với ý tưởng, thái độ và cách hành xử mà chủ yếu được vay từ Christian Tây, ở một mức ông giữ niềm tin đó là đúng hơn ông “sở hữu” cách sống và niềm tin đã được lưu truyền từ tổ tiên của mình, Không phải lúc nào cũng tìm được lối vào một hệ thống triết học rõ ràng, nhưng bây giờ và sau đó bắt đầu hành động. “Trong bài báo nổi tiếng này, Fr Bulatao đã đưa ra các ví dụ về sự không nhất quán của các giá trị với hành vi từ người Philippin làm việc với nội dung khiêu dâm, ngoại tình và tham nhũng.

Fr. Bulatao cũng giải thích Kitô giáo phân cấp này. Ông đề nghị rằng: “Một nghiên cứu của hai cấp độ có thể đưa ra những phân tích sau: mức trên hay bề mặt là phần ” Kitô giáo ” nhiều hơn . “Nó được tạo thành từ các quy tắc và niềm tin được đón nhận ở trường học hoặc trong nhà thờ. Phần lớn, nó được khái niệm, hoặc ít nhất là diễn đạt bằng lời nói, thông thường bằng tiếng nước ngoài như tiếng Anh, tiếng Tây Ban Nha hoặc tiếng Latinh. Phần lớn nó được học hỏi từ những lời nói dối, từ giáo lý hay sách. “

Cha Bulatao sau đó lập luận rằng mức độ thấp hơn hoặc sâu hơn bao gồm các quy tắc, niềm tin, thái độ và xu hướng hành động phổ biến hơn trong môi trường, được đón nhận ở nhà và trên đường phố chứ không phải ở trường. “Một phần lớn của nó không bao giờ được diễn tả bằng lời, nhưng hành động như một triết lý không nói ra, tự nhiên chảy vào hành động khi nhân dịp gọi nó ra và các lực lượng ức chế được loại bỏ.”

Fr Bulatao kết thúc bài báo của mình với tư cách là một tu sĩ dòng Tên tốt, người đã đặt ra vấn đề, bằng cách hỏi “những gì có thể làm được với Cơ Đốc giáo chia rẽ? Ông trích dẫn một vị Giáo hoàng khác, thánh Phaolô VI, trong Thông điệp Ecclesiam Suam của ông , nói: ” Khi Giáo Hội phân biệt bản chất con người, nó không chống lại chính nó, mà chỉ liên kết nó với nó … Giáo hội nên bước vào Vào một cuộc đối thoại với thế giới mà nó tồn tại và công việc. “

Đức Giáo Hoàng Phaolô VI mô tả cuộc đối thoại này phải được tiến hành như thế nào: ” Và trước khi nói, cần phải lắng nghe, không chỉ bằng tiếng nói của một người đàn ông, mà còn cho trái tim của ông. Một người đàn ông trước tiên phải được hiểu, và nơi mà anh ta xứng đáng, đã đồng ý với. Trong chính hành động cố gắng làm cho mình là mục sư, cha và thầy giáo của con người, chúng ta phải làm nên anh em của họ. Tinh thần của đối thoại là tình bạn và, thậm chí nhiều hơn, dịch vụ. “

Cuối cùng, Cha Bulatao đã tóm tắt các lời của Phaolô VI và áp dụng nó vào Kitô giáo phân cấp: “Đây là một phương cách có thể để làm cho khoảng cách giữa thẩm quyền Cơ đốc và khối lượng chung, đó là tình bạn, tình huynh đệ và thái độ lắng nghe xxx Ở đó Trước hết phải thay đổi thái độ trong những người có thẩm quyền văn hoá. Họ phải phản ánh trong cuộc sống của họ mô hình của giáo viên đầu tiên. Chúa Kitô đã được nhập thể, lấy xác thịt như một người đàn ông. Linh mục không phải sợ phải là một người đàn ông. Người ta không được cảm tạ Chúa rằng họ không giống như những người khác. Trong Tin Mừng, người làm điều đó là người Pha-ri-si. “Ăn thịt” có nghĩa là ở với thời gian và nơi riêng của mình, nói thành ngữ, mặc váy, khóc với nó, và, bằng sự hiện diện của một người, thánh hóa nó. “

Vượt qua sự chia rẽ

Vì vậy, có hy vọng rằng chúng ta có thể vượt qua được Cơ Đốc giáo phân cấp của chúng ta. Giáo hội Công giáo phải đi đầu, nhưng không chỉ các linh mục mà quan trọng hơn là những người giáo dân. Rất may, chúng ta có một Đức Giáo Hoàng hiểu điều này và khuyên chúng ta nên làm điều này.

Chúng tôi là một người có đức tin, một người có hy vọng. Nhưng chúng ta cũng tội lỗi. Trong những ngày của chuyến viếng thăm của Đức Giáo hoàng, nơi ngài đến không phải là Vua, nhưng là Mục sư, là Đarián của Đấng Christ muốn chúng ta tập trung vào Đấng Mết-si-a, chứ không phải chính Ngài, giữa tiếng ồn và tiếng nói nhảm nhí, tôi hy vọng tất cả chúng ta đều có thể tìm thấy thời gian và cái nhìn Ở chính chúng ta – những mặt tốt và xấu, cái đẹp và xấu xí – và lắng nghe một cách chặt chẽ Đức Thánh Linh yêu cầu chúng ta phải cải đạo. Một lần nữa và cho tất cả, hãy kết thúc sự phân chia theo Kitô giáo của chúng ta

Top 5 các nhà thờ công giáo với thiết kế kiến trúc đẹp nhất thế giới

Danh sách nhà thờ Thiên chúa giáo đẹp nhất trên thế giới, được xếp hạng bởi những người ngưỡng mộ kiến ​​trúc tuyệt vời. Bất kể đức tin và liên kết tôn giáo của bạn, bất cứ ai cũng có thể đánh giá cao các nhà thờ Công giáo vì những thành tựu của họ về kiến ​​trúc.

Mỗi lục địa trên thế giới đang tràn ngập một số trong những nhà thờ thanh lịch nhất, trực quan tuyệt đẹp trong sự tồn tại. Một vài trong số những nhà thờ này đã đứng, dưới hình thức này hay cách khác, trong hàng ngàn năm, trong khi những người khác lại là những bổ sung hiện đại cho thế giới Công giáo.

Trong khi nhiều nhà thờ được xây dựng theo kiểu gothic truyền thống, một số nhà thờ độc đáo nhất trong danh sách này là những kỳ công ban đầu trong kiến ​​trúc tân cổ điển nổi bật

Cho dù bạn là thành viên của đức tin Công Giáo, các Giáo hội Công giáo trên thế giới chắc chắn sẽ đáng tham quan. Đôi khi vị trí của nhà thờ hoặc giáo xứ làm cho nó trở nên tuyệt vời hơn. Sau đây là top 3 nhà thờ công giáo thiết kế tân cổ điển hiện đại mà WYD Pinoy cung cấp và đánh giá:

Nhà thờ công giáo thánh Mark ở Venice với thiết kế đẳng cấp

Các công trình gạch ngoài đã dần dần được bao phủ bởi nhiều viên bi và chạm khắc, một số lớn hơn nhiều so với tòa nhà. Mặt tiền mới được xây dựng và các mái vòm được phủ lên bằng những vòm bằng gỗ cao hơn để kết hợp với kiến ​​trúc Gothic của Cung điện Doge được thiết kế lại.

Nhà thờ công giáo thánh Mark được mô phỏng theo nhà thờ Constantine the Great của các Thánh Tông đồ (không còn đứng) và Hagia Sophia ở Istanbul . Nó có một kế hoạch sàn với hình chữ thập lục Hy Lạp, với mái vòm qua đường và một vòm vòm khác trên mỗi cánh tay.

Mỗi cánh tay có lối đi trung tâm và hai lối đi bên cạnh. Một narthex quấn quanh đầu phía tây cải trang hình chữ thập nhưng tạo ra một bề mặt rộng, phẳng cho mặt tiền lớn.

Nhà thờ công giáo thánh Mark ở Venice thiết kế đẳng cấp

Được trang trí bằng nghệ thuật Byzantine, Romanesque và Gothic, mặt tiền phía tây bao gồm hai dãy có năm vòm vòm, được hỗ trợ bởi các cụm cột có thủ đô được chạm khắc vào thế kỷ 12 và 13. Những ngọn tháp tinh tế và các trang trí khác ở đầu của mặt tiền là những kiến ​​trúc Gothic bổ sung của thế kỷ 14 và 15.

Có rất nhiều chi tiết hấp dẫn để thưởng thức bên ngoài, nhờ vào sự kết hợp của nhiều tác phẩm nghệ thuật từ thời cổ đại đến thời Trung Cổ. Một điểm nhấn nổi bật trong số này bao gồm bức tranh khảm bên ngoài lâu đời nhất (1260-70), nằm ở phía bắc (cánh trái) phía trên mặt tiền phía tây.

Cũng không thể bỏ lỡ là phía nam (gần Nhà của Doge nhất), nơi có thể chiêm ngưỡng hai cột đứng tự do được chạm khắc tinh xảo theo phong cách Byzantine. Có lẽ từ thế kỷ thứ 5 đến thứ 6 của Syria.

Gần đó, ở góc bên ngoài của Kho bạc, là tác phẩm điêu khắc porphyry Ai Cập được gọi là ” Tetrarchs “. Kể từ thế kỷ thứ 4, các nhân vật hoàng gia bao hàm được cho là đại diện cho Diocletian và ba đồng trị của ông.

Các narthex, một tính năng kiến ​​trúc phổ biến cho nhà thờ Byzantine, bao bọc quanh cuối phía tây của nhà thờ. Nó có một bức tranh mosaic đá hoa tuyệt đẹp của thế kỷ 11 và 12 và các bức tranh mờ vàng lộng lẫy được dễ dàng hơn để nhìn thấy hơn những người trong nội thất chính nhờ trần thấp hơn.

Nhà thờ công giáo Rouen, Pháp với thiết kế tân cổ điển

Với thiết kế kiến trúc tân cổ điển được bao bọc bởi đồ gốm Gothic rực rỡ, nhà thờ Rouen được chi phối bởi ba tháp: Tour Saint-Roman (c.1145); các Tour de Beurre (thế kỷ 15; 151 m / 250 feet) và các Lanterne Tour (1876), trong đó có một Carillon 56 chuông, sử dụng 740 tấn sắt và đồng, và tăng lên đến gần 150m (500 ft).

Cổng thông tin bên trái ( Porte St-Jean ) là một người sống sót quan trọng của giai đoạn Gothic đầu thế kỉ 12 của thế kỷ 12. Màng nhĩ tả miêu tả sự tử đạo của Thánh Gioan Tẩy Giả.

Cửa chính, Porte Central , được trang trí với các tác phẩm điêu khắc thiết kế kiến trúc tân cổ điển (một số bị cắt) mô tả cây Cây Gia của Chúa Jêsus. Cổng thông tin bên phải ( Porte St-Etienne ) dành cho Thánh Stephen, vị tử đạo đầu tiên.

Nhà thờ công giáo Rouen, Pháp với thiết kế tân cổ điển

Bên trong, nhà thờ có niên đại chủ yếu từ thế kỷ 12 và lối đi và hầm mộ từ thế kỷ 13. Gian giữa là khá giống với Nhà thờ Laon , với một độ cao bốn tầng, chiều cao hạn chế, và các yếu tố thiết kế kiến trúc tân cổ điển bận rộn tập trung sự chú ý xuống,

Các dàn hợp xướng thế kỷ 13 có 14 cột trụ tăng cao, các cửa hàng bán đồ ăn và những tác phẩm nhã nhặn của thế kỷ 15 chạm khắc với những hình ảnh về cuộc sống hàng ngày và những con thú khác nhau trong thế kỷ 15. Tu viện thế kỷ 13 là đẹp, với những đường nét đơn giản.

Nội thất thiết kế kiến trúc tân cổ điển được trang trí bằng các hoa văn tinh tế là một trong những phong cách được ưa chuộng tại các dự án bất động sản hiện nay như dự án chung cư The Emerald

Xem thêm thiết kế tân cổ điển dự án tại website: www.theemeraldmydinh.com

Những nét nổi bật bên trong khác gồm có kính màu rực rỡ mô tả Chúa Kitô bị đóng đinh (phục hồi sau những tổn thất nặng nề trong Thế chiến thứ hai) và các cột đá lớn đứng đầu bởi một số khuôn mặt chạm khắc hấp dẫn.

Escalier de la Librairie nổi tiếng nổi lên từ một ban công nhỏ phía bên trái của cánh cửa. Nó được trang trí bằng một cửa sổ hoa kính màu nổi lên một phần từ những năm 1500.

Nhà thờ công giáo Thánh Phêrô với thiết kế nổi bật

Vào ngày 18 tháng 4 năm 1506, Julius II đặt viên đá đầu tiên cho nhà thờ mới. Nó sẽ được dựng lên dưới hình thức chữ thập Hy Lạp theo kế hoạch Donato Bramante .

Về sự chết của Bramante (1514), Leo X được ủy nhiệm như những người kế nhiệm ông là Raphael , Fra Giovanni Giocondo , và Giuliano da Sangallo, người đã sửa đổi kế hoạch lai chéo của Hy Lạp sang một cây thánh giá Latin với ba lối đi được ngăn cách bởi các trụ cột.

Các kiến ​​trúc sư sau cái chết của Raphael năm 1520 là Antonio da Sangallo Elder, Baldassarre Peruzzi và Andrea Sansovino .

Từ nghệ thuật qua các thời đại của Helen Gardner, ấn bản thứ năm do Horst de la Croix và Richard G. Tansey biên soạn, © 1970 bởi Harcourt Brace Jovanovich, Inc. và sao chép lại với sự cho phép của họ

Nhà thờ công giáo Thánh Phêrô với thiết kế nổi bật

Sau khi phong chức Rôma năm 1527, Phaolô III (1534-49) đã giao phó cho Antonio da Sangallo the Younger, người đã quay lại kế hoạch của Bramante và dựng một bức tường ngăn giữa khu vực này cho nhà thờ mới và phần phía đông của quảng trường cũ , Mà vẫn còn sử dụng.

Về cái chết của Sangallo (1546), Phaolô III đã ủy thác cho người giàMichelangelo là kiến ​​trúc sư trưởng, một vị trí ông giữ dưới thời Julius III và Pius IV . Vào thời điểm cái chết của Michelangelo năm 1564, trống cho mái vòm khổng lồ đã được thực tế hoàn thành.

Maderno cũng hoàn thành mặt tiền của nhà thờ công giáo Thánh Phêrô và thêm một vịnh thêm vào mỗi đầu để hỗ trợ các trại. Mặc dù Maderno đã bỏ thiết kế cho những trại này, chỉ có một chiếc đã được xây dựng, và đó là một thiết kế khác nhau được thực hiện bởiGian Lorenzo Bernini trong 1637.

Theo Ủy ban của Alexander VII (1655-1667) Bernini thiết kế hình elip piazza , vạch ra bởi dãy cột, phục vụ như là cách tiếp cận với nhà thờ.

Bên trong nhà thờ của Thánh Phêrô có nhiều kiệt tác nghệ thuật thời Phục hưng và Baroque, trong số đó nổi tiếng nhất là Pietà của Michelangelo , Baldachin của Bernini trên bàn thờ chính, bức tượng Thánh Longinus ở nơi vượt qua, ngôi mộ của thành phố VIII , và đồng cathedra Thánh Phêrô tại apse.

Sự hình thành và phát triển ngày giới trẻ thế giới World Young Day

Ngày Giới trẻ Thế giới ( WYD ) là một sự kiện cho những người trẻ tuổi được tổ chức bởi Giáo hội Công giáo. Ngày Giới Trẻ Thế Giới được khởi xướng bởi Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II vào năm 1985.

Khái niệm Nó s đã được influanced bởi Light-Cuộc sống Phong trào, đã tồn tại ở Ba Lan kể từ năm 1960, nơi mà trong trại hè giáo thanh niên trên 13 ngày của trại cử hành cái gọi là ngày của cộng đồng.

Trong lần cử hành lần đầu tiên của ĐHGTTG ​​vào năm 1986, các giám mục được mời dự một sự kiện giới trẻ hàng năm được tổ chức vào mỗi Chủ Nhật Cọp trong các giáo phận của họ. Nó được cử hành ở cấp giáo phận hàng năm, và ở cấp độ quốc tế 2-3 năm một lần tại các địa điểm khác nhau.

Ngày Giới Trẻ Thế giới năm 1995 kết thúc Thánh lễ tại Phi Luật Tân lập kỷ lục thế giới cho số người đông nhất tụ tập cho một sự kiện tôn giáo duy nhất với 5 triệu người tham dự – một kỷ lục vượt qua khi 6 triệu người tham dự Thánh lễ được cử hành bởi Đức Giáo Hoàng tại Phi Luật Tân 20 năm sau đó vào năm 2015.

Sự hình thành và ra đời ngày giới trẻ thế giới World Young Day

Ngày Giới trẻ Thế giới thường được tổ chức theo một cách tương tự như nhiều sự kiện. Chủ đề truyền thống được nhấn mạnh và nổi tiếng nhất là sự thống nhất và sự hiện diện của nhiều nền văn hoá khác nhau.

Các lá cờ và các tờ khai quốc gia khác được trưng bày trong số đó, chủ yếu là những người trẻ tuổi thể hiện sự tham dự của họ vào các sự kiện và tuyên bố chủ đề Công giáo của họ. Điều này thường được thực hiện thông qua việc hát và hát các bài hát quốc gia khác liên quan đến chủ đề Công giáo.

Ngày giới trẻ thế giới World Young Day

Trong quá trình diễn ra các sự kiện quan trọng, các đồ vật dân tộc được buôn bán giữa những người hành hương. Cờ, áo sơ mi, chéo, và các biểu tượng Công giáo khác được thực hiện trong số những người hành hương sau này được trao đổi làm quà lưu niệm cho người khác từ các quốc gia khác nhau trên thế giới.

Các truyền thống được công nhận rộng rãi khác bao gồm sự xuất hiện trước công chúng của Đức giáo hoàng, bắt đầu khi ông đến thành phố trong ” Popemobile ” và sau đó với Thánh Lễ cuối cùng của ông được tổ chức tại sự kiện này.

Đức Thánh Cha Bênêđíctô XVI chỉ trích khuynh hướng xem ĐHGTTG ​​như một lễ hội đá ; Ông nhấn mạnh rằng sự kiện này không phải là một “biến thể của văn hoá thanh thiếu niên hiện đại” mà là sự thành công của một “con đường dài bên ngoài và nội thất”

Quá trình phát triển ngày giới trẻ thế giới World Young Day

Từ 1987 đến năm 1993

  • 1987 ĐHGTTG ​​được tổ chức tại Buenos Aires , Argentina
  • 1989 ĐHGTTG ​​diễn ra tại Santiago de Compostela , Tây Ban Nha
  • 1991 ĐHGTTG ​​tổ chức tại Częstochowa , Ba Lan
  • 1993 ĐHGTTG được tổ chức tại Denver, Colorado , Hoa Kỳ .

Từ 1995 đến 2005

Một cái nhìn về hương vị lễ kỷ niệm bên ngoài Nhà thờ Cologne ở Đức (2005). Sự tham gia của người Công giáo từ nhiều quốc gia trên thế giới mang lại một kinh nghiệm tâm linh được tăng cường và hợp tác.

Tại WYD năm 1995, 5 triệu thanh thiếu niên tụ tập tại công viên Luneta ở Manila , Philippines , một sự kiện được công nhận là đám đông lớn nhất từng được ghi lại bởi kỷ lục Guinness thế giới .

Trong một bình luận ban đầu ngay sau sự kiện này, Đức Hồng Y Angelo Amato , Tổng Trưởng của Bộ Tuyên Thánh , nói rằng hơn 4 triệu người đã tham gia.

  • 1997 ĐHGTTG ​​tổ chức tại Paris , Pháp 
  • 2000 ĐHGTTG ​​diễn ra tại Rome , Italy
  • 2002 ĐHGTTG ​​tổ chức tại Toronto , Canada
  • 2005 ĐHGTTG ​​được tổ chức tại Cologne , Đức .

Thomas Gabriel đã sáng tác cho Thánh lễ cuối cùng vào ngày 21 tháng 8 năm 2005, Missa mundi , đại diện cho 5 châu lục về phong cách và thiết bị, trong một Kyrie Châu Âu chịu ảnh hưởng bởi phong cách Bach, một Gloria Nam Mỹ với các cây đàn guitar và sáo , Một Credo Châu Á với sitar, Một Sanctus châu Phi với trống, và một Agnus Dei Úc với didgeridoos .

Giai đoạn năm 2008

Sydney, Australia , đã được chọn làm chủ nhà của lễ kỷ niệm Ngày Giới trẻ Thế giới năm 2008 . Vào thời điểm công bố vào năm 2005, Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới 2008 đã được Thủ tướng Kevin Rudd và Kevin Rudd , và Hồng y George Pell , Tổng Giám mục Sydney , đã khen ngợi . 

Ngày giới trẻ thế giới tại Sydney năm 2008

Ngày Giới trẻ Thế giới 2008 được tổ chức tại Sydney, với Thánh Lễ Đức Thánh Cha tổ chức vào chủ nhật tại Trường đua ngựa Randwick .

Tuần lễ cho thấy những người hành hương từ tất cả các châu lục tham gia vào các Ngày trong chương trình do Giáo phận Caeses tổ chức trên khắp Úc và New Zealand. Đức Thánh Cha Bênêđíctô XVI đến Sydney vào ngày 13 tháng 7 năm 2008 tại Căn cứ không quân Richmond .

Đức Hồng Y Pell đã tổ chức lễ khai mạc tại Barangaroo ( Cảng Đông Darling ) với các hoạt động khác bao gồm việc tái diễn hành niềm đam mê của Chúa Kitô trong các Trạm Chữ thập và chuyến đi thuyền của Đức giáo hoàng qua Cảng Sydney .

Sự kiện này đã thu hút 250.000 du khách nước ngoài tới Sydney, với khoảng 400.000 người hành hương tham dự Thánh lễ do Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI tổ chức vào ngày 20 tháng 7.

 

Vào tháng 11 năm 2008, một cuốn sách gồm 200 trang, Receive the Power , đã được đưa ra để kỷ niệm Ngày Giới trẻ Thế giới 2008.

Giai đoạn năm 2011

Sau lễ mừng Thánh lễ tại Trường đua ngựa Randwick ở Sydney vào ngày 20 tháng 7 năm 2008, Đức Giáo Hoàng Bênêđictô XVI tuyên bố rằng Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới 2011 sắp tới sẽ được tổ chức tại Madrid, Tây Ban Nha . Sự kiện này được tổ chức từ ngày 16-21 tháng 8 năm 2011.

Có 9 vị thánh bảo trợ chính thức cho Ngày Giới trẻ Thế giới năm 2011, ngoài Đức Thế Tôn Gioan Phaolô II: Thánh Isidore , Thánh Gioan Thánh Giá , thánh María de la Cabeza , Thánh Gioan của Ávila , Thánh Têrêsa Ávila , Thánh Rose of Lima , Thánh Ignatius of Loyola , Thánh Đường Rafael Arnáiz và Thánh Francis Xavier , người bảo trợ các sứ mệnh của thế giới.

Trong bài diễn văn của mình cho các chủng sinh, Benedict đã tuyên bố rằng nhà thần bí Tây Ban Nha và người bảo trợ các giáo sĩ địa phương Tây Ban Nha Thánh Gioan của Ávila sẽ trở thành “Bác Sĩ của Giáo Hội” Một chỉ định được ban cho chỉ 34 vị thánh trong suốt hai mươi thế kỷ của lịch sử Giáo Hội.

Ước tính có khoảng 2 triệu người tham dự buổi cầu nguyện suốt đêm để hoàn thành tuần lễ, nhiều hơn dự kiến. Đức Giáo Hoàng Francis đến Copacabana , ngày 26 tháng 7 năm 2013

Giai đoạn năm 2013

Từ năm 2002, Ngày Giới trẻ Thế giới đã được tổ chức ba năm một lần. Sau sự kiện năm 2011, Ngày Giới Trẻ Thế giới sắp tới được lên kế hoạch một năm sớm hơn thường lệ và ngày giới trẻ thế giới vào năm 2013 tại Rio de Janeiro, Brazil 

Để tránh xung đột với World Cup 2014 được tổ chức tại 12 thành phố chủ nhà khác nhau trên khắp Brazil và 2016 Thế vận hội mùa hè được tổ chức tại Rio de Janeiro.

Giai đoạn năm 2016

Đức Thánh Cha Francis đã tuyên bố vào cuối ngày kết thúc Thánh Lễ Ngày Giới trẻ Thế giới năm 2013 rằng Kraków , Ba Lan sẽ là địa điểm cho Ngày Giới Trẻ Thế giới năm 2016 .

Ước tính có khoảng ba triệu người tham dự. Những người trẻ đến từ nhiều quốc gia khác nhau trên thế giới tham gia vào sự kiện kéo dài một tuần bắt đầu vào ngày 25 tháng 7 năm 2016 và kết thúc vào ngày 31 tháng 7 năm 2016 với một khối lượng ngoài trời do Đức Thánh Cha Phêrô Francis tại Campus Misericordiae lãnh đạo, nơi ông tuyên bố rằng Ngày Giới trẻ Thế giới sắp tới Sẽ diễn ra ở Panama, Trung Mỹ năm 2019.

Chủ đề của Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới năm nay là “Phúc cho những người thương xót, vì họ sẽ nhận được lòng thương xót”. Điều này rất phù hợp với Năm thương xót được bắt đầu bởi Đức Giáo hoàng Phêrô vào ngày 8 tháng 12 năm 2015 và kết thúc vào ngày 20 tháng 11 năm 2016.

Lịch sử và ý nghĩa của ngày chúa nhật lễ lá cọ Palm Sunday

Ngày chúa nhật lễ lá ( Palm sunday ) là một trong những ngày quan trọng nhất trong lịch Christian sau Giáng sinh và Phục Sinh của giáo sứ thiên chúa. Đây là ngày đánh dấu sự bắt đầu của Tuần Thánh, tuần lễ của các sự kiện dẫn đến cái chết của Chúa Jêsus.

Là một trong những sự kiện quan trọng nhất trong cuộc đời của nhà thờ, điều quan trọng là phải có phương tiện truyền thông phù hợp để ăn mừng. Bắt đầu sử dụng một Cuộc Thử nghiệm Miễn phí Sharefaith 7 Ngày.

Lịch sử ra đời ngày chúa nhật lễ lá ( Palm Sunday )

Lễ kỷ niệm Ngày Chủ Nhật Cọp bắt nguồn từ Nhà thờ Jerusalem, khoảng cuối thế kỷ thứ tư. Buổi lễ chủ nhật Palm đầu tiên bao gồm các bài cầu nguyện, bài thánh thi và bài giảng được các giáo sĩ nhắc đến trong khi người ta đi đến các địa điểm thánh khác nhau trong thành phố.

Tại địa điểm cuối cùng, nơi Chúa KitôLên thiên đàng, hàng giáo phẩm sẽ được đọc từ các sách Phúc âm liên quan đến việc Đức Chúa Jêsus vào Giêrusalem.

ngày chúa nhật lễ lá cọ Palm Sunday

Vào buổi tối sớm, họ sẽ trở lại thành phố để niệm: “Phúc cho Đấng nhân danh Chúa được phước.” Các em sẽ mang theo cọ và các chi nhánh ô liu khi mọi người quay trở lại nhà thờ qua thành phố, nơi họ sẽ tổ chức các buổi tối.

Vào thế kỷ thứ năm, Ngày chúa nhật lễ lá ( Palm sunday ) đã lan rộng đến tận Constantinople. Những thay đổi được thực hiện trong thế kỷ thứ 6 và thứ 7 dẫn đến hai truyền thống Chủ Nhật Cọp Lễ mới – lễ tang của cây cọ, và buổi rước buổi sáng thay vì buổi tối. Được Giáo hội phương Tây thông qua vào thế kỷ thứ tám, lễ kỉ niệm đã nhận được tên “Dominica in Palmis” hoặc “Chủ Nhật Cọp”.

Ý nghĩa của ngày chúa nhật lễ lá – Palm sunday

Palm Chủ nhật lễ kỷ niệm ngày Chúa Giêsu nhập cuộc vào Giêrusalem để ăn mừng lễ Vượt Qua. Các Phúc Âm ghi lại sự xuất hiện của Chúa Jêsus đi thành phố trên lừa, trong khi đám đông lan rộng áo choàng và cọ trên phố và hét lên “Hosanna cho Con của David” và “Phước cho người đến trong danh của Chúa “Để tôn vinh ông là Đấng Mết-si-a và Đấng Mê-hi-cô được chờ đợi từ lâu.

Những bài thuyết trình của Ngày chúa nhật lễ lá ( Palm sunday ) mô tả cảnh và hình ảnh của Chủ Nhật Palm, cung cấp một sự cải tiến hoàn hảo cho việc giảng dạy của bạn về chủ đề này.

Ý nghĩa của Chúa Jêsus đang cưỡi một con lừa và mở đường bằng cây cọ là một lời tiên tri mà Đấng tiên tri Xa-cha-ri đã nói đến (Zechariah 9: 9). Trong thời kinh thánh, thói quen của vùng đã kêu gọi các vị vua và quý tộc đến rước diễu đi trên lưng lừa.

Con lừa là biểu tượng của hòa bình; Những người cưỡi lên họ đã tuyên bố ý định hòa bình. Việc đặt các nhánh cọ chỉ ra rằng nhà vua hoặc nhà sản xuất đã đến thắng lợi hay thắng lợi.

Sự phát triển ngày chúa nhật lễ lá – Palm sunday ngày nay

Ngày nay, các truyền thống Chủ Nhật Lễ Cọ cũng giống như những gì đã có từ thế kỷ thứ mười. Buổi lễ bắt đầu với sự ban phước của lòng bàn tay.

Lễ rước đuốc, sau đó cử hành Thánh Lễ, trong đó Đam mê và Phép Thánh Thể được hát. Sau đó, nhiều người lấy lòng bàn tay về nhà và đặt chúng trong nhà, chuồng trại, và ruộng.

Ở một số quốc gia, lòng bàn tay được đặt trên mộ của người đã ra đi. Trong điều kiện khí hậu miền Bắc lạnh hơn, nơi mà cây cọ không được tìm thấy, các nhánh cây thủy tùng, cây liễu, và cây chua được sử dụng.

Những chiếc cọ được chúc phúc trong buổi lễ bị đốt cháy vào cuối ngày. Đống tro tàn sau đó được bảo quản cho năm tới Thứ Tư Lễ Tro lễ kỷ niệm Ngày chúa nhật lễ lá ( Palm sunday )

Theo cách đơn giản nhất, Chủ Nhật Cọp là một dịp để suy nghĩ về tuần cuối cùng của cuộc đời Chúa Giêsu. Đó là thời gian để các Kitô hữu chuẩn bị tâm hồn mình cho sự đau khổ của sự Thương Khó của Người và niềm vui Phục Sinh của Ngài.

Niño Molina tham gia ngày giới trẻ thế giới tại Rio de Janeiro, Brazil

Ngày Giới trẻ Thế giới ở Rio Brazil là Ngày Giới Trẻ Thế giới lần thứ II của Niño Molina. Ngày giới trẻ đầu tiên của cô ở Madrid. Khi tôi nói đùa với bạn bè, Brazil sẽ là “tình yêu” của tôi. Tôi “ăn” ở Thái Lan, và “cầu nguyện” ở Tây Ban Nha.

Nói về “Tình yêu”,cô đã có thể thăm viếng Nhà thờ Thánh Antonio de Padua Tại Rio de Janeiro, nơi người Brazil đi để cầu nguyện cho “nửa kia của họ.” Wala lang …

Tuần lễ truyền giáo của Niño Molina là ở giáo xứ Sao Benedito ở Sao Jose dos Campos. Niño Molina đến Brazil không chỉ như một người hành hương, mà còn là một nhà truyền giáo.

Tuy nhiên, có vẻ như chính cô đã được phúc âm hóa bằng tấm gương của họ, đức tin và đời sống cộng đồng. Giáo hội ở Phi-lip-pin có thể học hỏi rất nhiều từ Giáo Hội ở Brazil và Mỹ Latinh.

Niño Molina tham gia ngày giới trẻ thế giới rio brazil

Chúng ta có thể sống trong những bài học này, vì chúng ta gần như có cùng một nền văn hoá và tình huống. Giáo hội ở Phi-lip-pin cần tiến thêm nhiều bước để tiếp cận người dân, nếu họ cần phải rời khỏi bệ, thì họ phải. Như Đức Hồng y Tagle nói, Giáo hội cần lắng nghe mọi người, và đây là điều mà Giáo Hội ở Mỹ Latinh đã làm.

Khi chúng tôi viếng thăm Nhà thờ nông thôn của Thánh Therese of Lisieux, Nhà bảo trợ Truyền giáo, Niño Molina đã học được một hành động quan trọng nhất của một nhà truyền giáo là không thực sự tiếp cận hay giảng dạy, nhưng PHẠM VI.

Đó là những gì kết nối các nhà truyền giáo với Chúa Giêsu, nó là những gì cho anh ta sức mạnh, đó là sự giúp đỡ của anh ta. Những lời cầu nguyện của nhà truyền giáo cũng rất quan trọng đối với lĩnh vực truyền giáo của ngài.

Mặc dù tôi đã rời khỏi Braxin, tôi vẫn tiếp tục cầu nguyện cho những người và bạn bè mà tôi đã gặp ở đó, người mà mẹ tôi gọi là “những trách nhiệm mà Thiên Chúa ban cho tôi”.

Niño Molina đã học được những câu chuyện và cuộc đấu tranh của họ trong cuộc sống, và điều tốt nhất Tôi có thể làm cho họ là lắng nghe họ và cầu nguyện cho họ. Bằng cách này, tôi có thể mang tình yêu của Thiên Chúa đến với họ.

Trong việc kết bạn mới với cả giáo dân và các linh mục, tôi cũng học được những điểm yếu của họ. Tôi đã từng nản lòng bởi những điểm yếu của tôi, nhưng ví dụ của họ khuyến khích tôi tiếp tục.

Điều này khuyến khích tôi thực tế hơn. Không thực sự minh bạch, nhưng phải thật. Yêu và chấp nhận toàn bộ bản thân, điểm mạnh và điểm yếu. Chúa muốn cô yêu người khác không thực sự theo cách mà Ngài yêu họ, nhưng theo cách mà tôi có thể yêu.

Hãy tưởng tượng ngày giới trẻ thế giới giúp cuộc sống tuyệt vời đến thế nào nếu mọi người đều có thực với chính mình, và yêu thương nhau theo cách riêng của họ! Niño Molina có thể thấy Đức Chúa Trời mỉm cười với chúng tôi nếu như vậy

Sự cống hiến của cô cho Mẹ Maria cũng tăng lên trong chuyến thăm viếng Aparecida của tôi. Trước khi đi Brazil, tôi đã cầu nguyện với Đức Mẹ (Tôi quên những gì tôi đã cầu nguyện) và như một dấu hiệu cho thấy lời cầu nguyện của tôi sẽ được ban cho, tôi sẽ có thể đến Aparecida.

Tôi không biết hành trình trong Tuần lễ Truyền giáo cho đến khoảng một tuần trước khi tôi rời Brazil. Chỉ sau đó tôi mới biết được rằng một phần hoạt động của chúng tôi trong Tuần lễ Truyền giáo là chuyến viếng thăm đền Aparecida!

Tôi cầu nguyện cho Đức Bà Aparecida, nói với cô ấy, “Ako po ang inong bagong anak!” Tôi nghe cô ấy nói trong trái tim tôi, nói rằng, “Dati pa kita anak!” Tôi đã cầu nguyện cho cô ấy (hy vọng rằng tôi sẽ không Quên một lần nữa). Nếu lời cầu nguyện này trở thành sự thật, tôi sẽ trở lại Giáo Hội của mình! Inang Aparecida tiếp tục đi cùng tôi, mang Bom Senhor Jesus cùng cô ấy!

Nhiều người đã rơi nước mắt trong Ngày Giới Trẻ Thế Giới, và tôi là một trong số họ. Lý do chính của họ là vì họ đã xúc động, họ nhìn thấy Đức Giáo hoàng, hạnh phúc, vv Lý do chính của tôi: sợ hãi và sợ hãi. Sợ hãi và sợ hãi về trách nhiệm Chúa ban cho tôi.

Niño Molina đã lắng nghe cẩn thận với Ngài ở Rio, và tôi nghe Ngài nói với tôi qua những người khác. Tôi đã đến Rio, và anh ấy gọi tôi đến một cái gì đó sâu hơn hoặc cao hơn. Và tôi bị choáng ngợp bởi điều này.

Kaya xin vui lòng chỉ dẫn, tôi chỉ cần đăng ký, và đăng ký với WYD. Hindi po basta-basta lang lang dahilan kung bakit kami nakapuntang Brazil para for WYD. Có thể lên tiếng về Diyos.

Niño Molina có thể nói chuyện quá nhiều, và bạn có thể chán với những câu chuyện của tôi hahaha (Xin lỗi naman kung medyo chính thức tutal blog naman đến bài viết hindi! Walang basagan ng chuyến đi!). Ngọn lửa trong trái tim cô, mà cô đã bắt gặp ở Rio, vẫn đang cháy.

Đốt Grabe Yung. Nagbabaga. Cấp Ganung. Và cô biết rằng trong cuộc hành hương của tôi trong cuộc sống, thời gian sẽ đến khi những ngọn lửa sẽ chết dần, khi mà muối sẽ mất hương vị đó. Khi thời gian đó đến, xin cầu nguyện cho Niño Molina, để tôi có thể tiếp tục tin tưởng vào tình yêu của Thiên Chúa, điều đó luôn mới mẻ và liên tục bất kể điều gì xảy ra.
* * * * * *
Blogger: Niño Molina
Giáo xứ: Đài Tưởng niệm Ngũ Vết thương
Phái đoàn Tên: ACY Manila
Missionary Tuần Host: Parroquia de Sao Benedito (Alto da Ponte), Giáo Phận Sao Jose dos Campos
Char. Tham khảo: Fr. Jade Licuanan